Dans le cours de ses réflexions sur l"histoire qui précédèrent la rédaction de Sein und Zeit, Heidegger a tenté de briser la synonymie qui existe dans la langue allemande entre Geschichte et Historie. Il n"était certes pas le premier à le faire2, mais il est très certainement celui dont la pensée de l"histoire marque le plus décisivement notre époque. Or, cette distinction n"en est pas restée à ce que Heidegger en dit tout d"abord dans ses travaux sur Wilhelm Dilthey, mais a plutôt suivi, au fil des décennies, les méandres du chemin heideggérien. Si la question liée à cette distinction est tout d"abord celle de l"accès préscientifique à l"advenir (Geschehen) de l"histoire, elle se transformera, à partir de la deuxième moitié des années 1930, en une question portant sur le caractère d"événement de l"être compris comme histoire et enfin, dans l"oeuvre du « dernier » Heidegger, en une méditation sur le destin (Geschick) de l"être.