Este artículo analiza la teoría humeana del conocimiento del mundo externo. Defiende que la misma supone una defensa del realismo directo propio del sentido común y una crítica de cualquier tipo de realismo representacional así como del fenomenismo. Esta defensa es escéptica porque Hume considera que la premisa básica de tal realismo, el carácter específicamente seme- jante de los cuerpos y nuestras percepciones de ellos, no tiene otro fundamento que la naturaleza de nuestra imaginación y, además, contradice la razón, a la vez que señala que esta última facultad es incapaz de erigir un sistema preferible a aquel sistema vulgar. This paper analyzes the Humean theory of the knowledge of the external world. It argues that this theory is a defense of the common sense direct realism and a criticism of any kind of representational realism and of phenomenalism. This defense is skeptical because Hume believes that the basic premise of such realism, the specific similarity between bodies and our perceptions of them, has no foundation other than the nature of our imagination and also contradicts reason, while notes that this latter faculty is unable to build a system better than the vulgar one.