This work of research aims to analyze the relation between citizenship and cultural heritage under the postulates of the Capability Approach (EC, in his initials in Spanish) promoted principally by Amartya Sen and other authors who have added to this approach. The EC allows us to evaluate methodologically the social state of the things (level of human development) from what the subject (individual and group) wants to make and be in the life possessing for it resources in the shape of cultural goods of the past (heritage object / element) that he recognizes and allows him relevant functionings in his life. In the development of this work we take again concepts that already we have formulated and used in previous own(proper) publications as " patrimonial " and company(society) " patrimonial fact ", which they come to constitute the object properly of study in his contribution to the human development of a community, and in the well-being and agency of the autonomous, free and responsible individual. Beyond the approach utilitarian or centred on the (patrimonial) object, we analyze how our inalienable relation with the cultural and historical past of the peoples allows the being (individual and group) to develop valuable functionings for your lives. We can state this way the implications that the cultural heritage has for the life good at the persons, at his social, political and cultural relations, overcoming the criteria of value that for the most part is in the habit of attributing the scientific western literature to the heritage: genuineness, originality, antiquity, or identity. We understand that the cultural heritage is not strange to the human development and that this development cannot centre on the measurement of the revenue but also that one must include that the human beings we can do and be from the expressions of the cultural heritage. We want to add this way to the postulates of the Culture for the Development, beyond the studies on the contribution of the cultural industries to the economic growth of the communities, to observe that, concretely the heritage, (agency) allows to the persons to impress and to transform his social and economic reality, and to improve his well-being. The institutional factors, or of market they should not distort the scopes that the persons can obtain for the human development of his lives. Our conclusion is that the "patrimonial fact" (relation heritage- citizen) can be understood as a human capability that to add to the capabilities of Sen and Nussbaum, to be taken into account in the processes of development across the cooperation, and before the challenges of the new International Agenda for the Sustainable Development 2030. The dimension for empowering of the heritage appears essentially in the possible uses of this one. A few uses that we will have to check and determine after shared, deliberate and not forced processes of valuation and decision, and where the management of these uses - that concern the community - they obtain sustainable results and empowering in examples of management of common goods.Este trabajo de investigación tiene por objetivo analizar la relación entre ciudadanía y patrimonio cultural bajo los postulados del Enfoque de Capacidades (EC) promovido principalmente por Amartya Sen y otros autores que se han sumado a este enfoque. El EC nos permite metodológicamente evaluar el estado social de las cosas (nivel de desarrollo humano) desde lo que el sujeto (individual y colectivo) quiere hacer y ser en la vida contando para ello con recursos en forma de bienes culturales del pasado (objeto/elemento patrimonial) que reconoce y le permite funcionamientos relevantes en su vida. En el desarrollo de este trabajo retomamos conceptos que ya hemos formulado y usado en anteriores publicaciones propias como “sociedad patrimonial” y “hecho patrimonial”, que vienen a constituir el objeto propiamente de estudio en su contribución al desarrollo humano de una comunidad, y en el bienestar y agencia del individuo autónomo, libre y responsable. Más allá del enfoque utilitarista o los centrados en el objeto (patrimonial), analizamos cómo nuestra relación inalienable con el pasado cultural e histórico de las gentes permite al ser (individual y colectivo) desarrollar funcionamientos valiosos para sus vidas. Podemos así constatar las implicaciones que el patrimonio cultural tiene para la vida buena en las personas, en sus relaciones sociales, políticas y culturales, superando los criterios de valor que mayoritariamente suele atribuir la literatura científica occidental al patrimonio: autenticidad, originalidad, antigüedad, o identidad. Entendemos que el patrimonio cultural no es extraño al desarrollo humano y que este desarrollo no puede centrarse en la medición de la renta sino que también debe incluir aquello que los seres humanos podemos hacer y ser desde las expresiones del patrimonio cultural. Queremos así sumarnos a los postulados de la Cultura para el Desarrollo, más allá de los estudios sobre la contribución de las industrias culturales al crecimiento económico de las comunidades, para observar que, concretamente el patrimonio, permite a las personas impactar y transformar (agencia) su realidad social y económica, y mejorar su bienestar. Los factores institucionales, o de mercado no deberían distorsionar los alcances que las personas pueden obtener para el desarrollo humano de sus vidas. Nuestra conclusión es que el “hecho patrimonial” (relación patrimonio-ciudadanos) puede entenderse como una capacidad humana que añadir a las capacidades de Sen y Nussbaum, para ser tenida en cuenta en los procesos de desarrollo a través de la cooperación, y ante los retos de la nueva Agenda Internacional para el Desarrollo Sostenible 2030. La dimensión capacitadora del patrimonio se muestra esencialmente en los usos posibles de éste. Unos usos que deberemos revisar y determinar tras procesos de valoración y decisión compartidos, deliberados y no forzados, y donde la gestión de esos usos –que atañen a la colectividad- obtienen resultados sostenibles y capacitadores en ejemplos de gestión de bienes comunes.