The thesis examines Nietzsche’s concept of “breeding” (Züchtung) and presents a philosophical interpretation. It studies the emergence and development of this concept within the whole of Nietzsche’s philosophy, from the first fragments in 1873 and 1875 to the latest uses in Nietzsche’s works from 1888. Züchtung emerges as a philosophical tool for cultural analysis: Nietzsche criticizes how different cultures breed different types of humans. The values of a given society are the expression of its physiological constitution and living conditions. Religion and morals are considered by Nietzsche as the main tools through which breeding is carried out, in most of cases with aims of social control and domination. Züchtung provides an awareness that human development can be carried out consciously and differently, thanks to the transvaluation of values. The first part of the thesis acts as a theoretical framework whose aim is to provide initial definitions and the conceptual tools to understand the rest: the ideas of culture, perspectivism, truth, genealogy, body, instinct, etc. The second part analyzes the role of Züchtung within Nietzsche’s critical dialogue with evolutionism, and more specifically, social Darwinism. The concept of Züchtung arises as part of the cultural and scientific context of Darwinism, due to the fact that the first translation of Darwin’s "On the Origin of the Species" to German used Züchtung as a translation for “selection”, both natural and artificial. Nietzsche presented his philosophical counter-proposal, questioning the underlining values of social Darwinism, and discussed the struggle for life, natural and artificial selection, heredity, as well as the ideals of life and progress. The third part of the thesis reconstructs and interprets the history of Züchtung within Nietzsche’s philosophy from the point of view of moral, political and social philosophy. This part analyses Nietzsche’s early uses of Züchtung in the context of his exaltation of the genius at the beginning of his lifework and his critique of the morality of customs, as well as the conceptual framework regarding health, therapy and cultivation in the middle works. After "Thus Spoke Zarathustra", Züchtung becomes not only an analytical tool, but also a programmatic and long-term project. In Nietzsche’s last works, Züchtung is both part of his critique of Western civilization and the concept that articulates his proposal for human development with a global perspective in the context of Great Politics. The final part puts Nietzsche’s philosophy in dialogue with present philosophical currents that have either discussed the question of Züchtung or incorporated its echoes in their own philosophical proposals. The second-to-last chapter is dedicated to Nietzsche’s philosophy as a source of inspiration for biopolitics (Michel Foucault, Giorgio Agamben, Roberto Esposito and Peter Sloterdijk), while the last chapter judges whether Stefan L. Sorgner’s alledged “Nietzschean transhumanism” is true to Nietzsche’s philosophy.La tesis examina el concepto de "cría” (Züchtung) en los textos de Friedrich Nietzsche y presenta una interpretación filosófica. Se estudia el surgimiento y desarrollo de este concepto dentro del conjunto de la filosofía de Nietzsche, desde los primeros fragmentos en 1873 y 1875 hasta los últimos usos en las obras de Nietzsche de 1888. Züchtung surge como una herramienta filosófica para el análisis cultural, gracias a la cual Nietzsche investiga y critica cómo diferentes culturas crían distintos tipos de seres humanos. Los valores de una sociedad determinada son la expresión de su constitución fisiológica y sus condiciones de vida. La religión y la moral son consideradas por Nietzsche como las principales herramientas a través de las cuales se lleva a cabo la cría, en la mayoría de los casos con fines de control y dominación. La perspectiva de la Züchtung proporciona una conciencia de que el desarrollo humano se puede llevar a cabo de manera consciente y de otros modos distintos de los que conocemos, gracias a la transvaloración de valores. La primera parte de la tesis actúa como marco teórico cuyo objetivo es aportar las definiciones iniciales y las herramientas conceptuales para comprender el resto del estudio: cultura, perspectivismo, verdad, genealogía, cuerpo, instinto, etc. La segunda parte analiza el papel de la cría dentro del diálogo crítico de Nietzsche con el evolucionismo y, más específicamente, con el darwinismo social. El concepto de Züchtung surge como parte del contexto cultural y científico del darwinismo, debido al hecho de que la primera traducción de "El origen de las especies" de Darwin al alemán usó Züchtung como traducción de "selección", tanto natural como artificial. Nietzsche presentó su contrapropuesta filosófica, cuestionando los valores subyacentes del darwinismo social, y analizó en perspectiva crítica la lucha por la vida, la selección natural y artificial, la herencia, así como los ideales de vida y progreso. La tercera parte de la tesis reconstruye e interpreta la historia de Züchtung dentro de la filosofía de Nietzsche desde el punto de vista de la filosofía moral, política y social. Esta parte analiza los primeros usos de Züchtung por parte de Nietzsche en el contexto de su exaltación del genio al comienzo de su obra y su crítica de la moralidad de las costumbres, así como el marco conceptual sobre la salud, la terapia y el cultivo en las obras aforísticas. A partir de "Así habló Zaratustra", la cría deviene no sólo una herramienta analítica, sino también un proyecto programático de transformación de la humanidad a largo plazo. En las últimas obras de Nietzsche, “cría” es tanto parte de su crítica de la civilización europea como el concepto que articula su propuesta de desarrollo humano con una perspectiva global en el contexto de la Gran Política. La parte final pone la filosofía de Nietzsche en diálogo con corrientes filosóficas actuales que han discutido la cuestión de la cría o han incorporado sus ecos en sus propias propuestas filosóficas. El penúltimo capítulo está dedicado a la filosofía de Nietzsche como fuente de inspiración para la biopolítica (Michel Foucault, Giorgio Agamben, Roberto Esposito y Peter Sloterdijk), mientras que el último capítulo juzga si el supuesto “transhumanismo nietzscheano” de Stefan L. Sorgner se muestra fiel a la filosofía de Nietzsche.